耶和華獨一真神
這是一篇禱告的詩篇，『耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！』(v.1) 這是百姓向神呼喚的心聲，“慈愛和誠實”代表神的拯救。這篇詩篇是向神禱告的詩篇，要讓人看見神是哪一位，祂是獨一的真神。當我們知道我們禱告的對象是誰時，我們就能向神呼求。
一、神是活神，榮耀歸祂 (v.1-8)
偶像是人手所造，但我們的神是活神﹕
1. 神的拯救
『耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！』(v.1) “慈愛”另一個意思是神的拯救，當時的背景是以色列人被擄，百姓向獨一的真神呼求神的拯救，這就是神對百姓的慈愛和誠實，“誠實”也代表可靠。因此百姓要來將榮耀歸予神，因為神救贖他們。
2. 神是可靠
有時候我們在困難中看不見神是可靠的，我們失去了對神的信心和信靠，會懷疑神是否真實。如果我們知道困境將會是甚麼時候結束，我們便可以倒數，比較容易渡過這困境，但當我們不知道困境完結的日子時，就會覺得很痛苦和很難渡過，知道神是可靠是很重要的。如果我們不知道神是可靠，不知道神是拯救時，在困難中的日子會很難渡過的。以色列周邊的國家四百多年來都對以色列虎視眈眈，但以色列百姓知道神是可靠的，是活神，他們起來呼求神，經歷神的保護並將一切榮耀歸予神。
3. 活神與偶像的不同
『然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。』(v.3) 跟隨神的最高境界是，即使神是我們看不見，摸不到，且祂是隨己意行事的，但我們都依然跟隨。『他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。』(v.4-8) 偶像不能說和不能行走，而這 “隨己意” 行事的神卻是拯救和可靠的。
二、我們要來倚靠耶和華 (v.9-11)
『以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。』(v.9-11) “以色列”是神所揀選的國，“亞倫”是神所揀選的大祭司，“你們”是指百姓，無論是神的國度，神的祭司或百姓，凡是神所揀選的都要來倚靠神，這神是與我們有關係和交流的神，我們要更進深地去倚靠祂。
三、敬畏耶和華，主必賜福給祂 (v.12-18)
『耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。你們蒙了造天地之耶和華的福！』(v.12-15) 凡敬要耶和華的，主必賜福給他，這 “賜福”是未完成式，即持續地賜福。當我們持續敬畏神時，我們就持續在神的祝福裏，神的祝福是不住不住地湧進來的。
『死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！』(v.17-18) 活人能夠做的就是敬拜讚美神，當我們有機會時就要去敬拜讚美神，因為我們受造就是為要敬拜讚美，我們這樣做就能讓人敬畏神，主必賜福敬畏神的人。
『為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？』(v.2) 以色列人面對的是被人嘲笑的環境，處境是十分狼狽，這極可能是以色列人被擄時期所寫的詩。詩人的回應是堅定地倚靠神，他很清晰人所拜的偶像是沒有用的，只是表面的風光，詩人知道這些偶像的本質與創造天地的神是不一樣的。詩人的信很真實，縱然他事事不亨通，但他仍然相信耶和華選擇敬畏祂，知道祂是造天地的耶和華。『天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。』(v.16) 地上的人無論倚靠偶像怎樣興旺也好，也無法自己上天，因為天是耶和華的天，唯有敬畏神、神所喜悅的和與神有關係的才能上天。
詩人即使在困境和不風光裏仍然去倚靠神，有很多人在困境時就放棄神去倚靠其他偶像，為了順境就放棄耶穌，順境有時反成為了人的偶像。『造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。』(v.8) 靠偶像的會像那些偶像一樣有眼不能看，有耳不能聽，跟隨偶像在黑暗裏，找不到出路。他們開始時可能很亨通，但到最後是一片混亂，因為偶像領人走的是黑暗的路，因此最後是不能聽、不能看、不能摸，在黑暗的轄制裏。但我們的神不一樣，當我們敬畏祂時，最後必然是蒙福的。就如跑馬拉松一樣，信耶穌的人和信偶像的人一起跑，可能開始時我們跑得慢一點，他們會跑得厲害一點，但到終點時就能分出高下，我們的終點是在天上，他們卻不是，所以世上標準的快慢高低並不重要。
詩人即使在被擄和被嘲笑當中，但他的回應是堅定倚靠耶和華，甚至呼籲人一同去倚靠祂。倚靠神必定會蒙福，因為神的屬性是賜福，而撒但的屬性是賜禍，神的屬性是不會收回的，並且神是一代又一代地祝福我們。
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