你當仰望耶和華
此篇是上行之詩，是以色列百姓一年三次上耶路撒冷守節時向神呼求的禱告詩，以色列百姓上聖殿來朝見神的過程中來反思自己的生命。現在我們40天的禁食禱告，我們也要來到神的面前來思自己的生命。如果耶穌要注視我們的罪孽，沒有人能在主的面前站得住，但因著耶穌已成為了我們的中保，我們來到主的面前就能站立得住。
『以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。』(v.7)以色列百姓能重新站立只有一個方法，就是重新來到耶和華的面前，仰望祂的恩典。
一、 從深處向主呼求(v.1-2)
『耶和華啊，我從深處向你求告！』(v.1) “深處”指在罪的深淵或喻表在罪的邊緣，“求告”代表在神面前呼喊和哭泣。詩人看見自己的罪，在罪的深淵中來向神呼求。對於我們來說，會否奸淫擄掠才算是在罪的深淵，如果是這樣，我們看不見自己的深處。我們每一天都要思想，自己所想、所說的話或與人相處的方式有沒有造就人。『主啊，求你聽我的聲音！願你側耳聽我懇求的聲音！』(v.2) “願你側耳聽我懇求的聲音”詩人向神呼求，因著自己罪的問題，他求神施恩予他。當我們看見自己的問題時，才能向神呼求，才能求神施恩予我們。
二、 在主面前領受赦免(v.3-4)
『主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。』(v.3-4)，神是會施行審判的，如果神注視我們的罪和軟弱，沒有人能站立得住。但“赦免”的意思是饒恕，神饒恕我們的罪孽。我們要看見自己的問題，但也要懂得求神施恩來憐憫我們，要相信神必賜下赦罪的恩典，讓我們能站立得住。
三、 我心要渴慕等候主(v.5-6)
『我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。』(v.5-6)詩人的心渴慕、等候和期待神，期待神賜下祂的話。當我們等候神時，不是單單地安靜，而是領受神有甚麼話想要對我們說。詩人在深處呼求神時，表示他知道自己的罪，但他要勝過這些罪和繼續向前行需要仰望神的話﹕
1. 從話語得幫助。
2. 從話語得指引。
3. 從話語得力量。
4. 從話語得安慰。
耶穌是道路、真理和生命，我們要從神的話語中領受幫助、指引、力量和安慰，讓我們能繼續往前行。一個在罪孽裏的人，會常常很自責、內疚和沮喪，但當我們等候神時，在神的話語中我們能得著鼓勵，讓我們能重新站立。
四、 主是唯一的盼望(v.7-8)
『以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。』(v.7-8) “仰望”指期待和渴望， “慈愛”即神的恩慈， “豐盛”代表很多和不住的意思， “救恩”的意思是救贖。當我們來到神的面前來期待時，神豐盛的救恩能救贖我們，祂是我們唯一的盼望。
這章經文能幫助我們在自己的問題中來反思，然後去仰望神的施恩和幫助。透過現在40天的禁食禱告和敬拜，我們要好好地來回應神，很多事物會阻隔我們與神之間的距離，其中一樣就是我們的罪，因此我們要更深地反思生命的問題。如果我們看不見自己在罪的深處，我們便看不見自己有多麼需要神的恩惠，我們與神之間的關係自然就沒有溫度，並且自我感覺會很良好，看不見自己需要神。
上行之詩從120篇開始，至134篇便完結，是一個進程，向神走近來敬拜祂。我們生命的進程應該是我們越走近神，越看見自己生命的問題。有時候我們會有一個誤會，覺得越走近神會越看見自己好的部分和自己的聖潔，這是其中一面，但我們要成為聖潔，就是要越看見自己的不潔，才會求神來幫助讓自己成為聖潔。因此當一個人與神有好的關係，會越謙卑，因為越靠近神，會越看見自己的不義，越看見是靠著神的恩典才能聖潔。
詩人越來到神的面前，越看見自己的深淵，他沒有辦法去解決自己的問題，他只能向神呼求。第4節 “究察” 和 第6節 “守夜”是同一個字，如果神要注視們的罪孽，沒有人能站得住。但我們在還沒有看見自己的問題時，神早就看見，只是在祂在赦罪之恩，沒有按我們所行的來審判我們，祂來為我們承擔，這是極大的恩典。但很多時候我們反而沒有給人赦罪的恩典，我們會究察別人的罪孽。神要我們注視祂，勝於守夜的等候天亮，而不是注視別人的罪孽。有時候我們對於自己有沒有得罪神反而沒有那麼在意，但對別人得罪自己就絕不放過。這章給予我們兩個很大的提醒，第一就是我們要看見自己的深處，第二就是我們要思想自己在究察甚麼呢? 我們常常會注視別人的罪，反而就不在意自己的問題，我們要領受神的恩典，要注意和等候神的話來指教我們。
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