看哪，捨己利他生命樹
這是一首大衛所寫的的上行之詩，描寫以色列一群屬神的百姓一同來到耶路撒冷守節朝見神的時候，要有一段同住相處的日子，當時朝見神大部分都是男丁，所以是弟兄同居，他們同心來敬拜神，所以帶來的關係是美好的（弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！）。在我們今天看來，和睦同居是很難的一件事，但在神的眼中是不難的，我們覺得難，是因為我們自己生命的問題，不能放下自我，但只要我們學習做到生命樹的捨己利他，就能與他人和睦同居，建立美好關係。
一. 何等美善 (v.1)
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（v.1）「善」就是《創世紀》中神所說的「好」，「美」喻意和諧的聲音，原來活出生命樹的捨己利他就是神眼中的好，並且會散發出和諧動聽的聲音，也就是生命樹群體美好和諧的氛圍所發出的聲音，而非生命樹群體所發的聲音往往是爭執、抱怨、控告等不和諧的聲音。「看哪」解釋為「注意」，弟兄和睦同居表明大家都是敬畏神、朝見神的人，如果我們與配偶、家人不能活出捨己利他的生命，就無法和睦同居，發出和諧美善的聲音，這不是神眼中的好。我們要檢視自己為什麼無法與人和睦同居，是否因為我們喜歡計較權益、不願饒恕、怕吃虧，無法做到捨己利他，仍然站在分別善惡樹下面，其實這種自己去爭取利益的行為，是對神的不信任，是孤兒心態。我們整個教會就是生命樹群體，如果有人站在分別善惡樹下去計較、比較、控訴、追債……所發出的就不是和諧美善的聲音，神也很難說我所創造的是好的。我們覺得弟兄和睦同居很難，就是因為沒有做到捨己利他，活出生命樹的氣息，如果我們要享受弟兄和睦同居的美善，就要選擇做一棵捨己利他的生命樹。
二. 膏油、甘露 (v.2-3)
「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，」（v.2-3）弟兄和睦同居是怎樣的善？怎樣的美呢？這裡用了兩個比喻，一個是亞倫被膏立為祭司的場景，就是神聖貴重的膏油從亞倫的頭上澆灌下來，這是神眼中神聖莊嚴的事，而弟兄和睦同居在神眼中就是這樣一個神聖莊嚴的服事，大祭司是唯一有能夠與神親近服事的資格和職分，如果我們能夠活出捨己利他生命樹，在神面前就是這樣一個親近他的服事，是神膏立的服事。高油從亞倫的頭上流到衣襟，就是亞倫胸前帶著象徵以色列十二支派的胸牌（喻表以色列的合一），由此我們看到弟兄能夠和睦同居的時候，就能夠承接神這樣神聖的膏抹。所以我們相信，當我們活出生命樹群體里面的捨己利他，整個群體就會有神的同在和恩膏，因為這是神揀選的群體。如果我們要服事神，就要選擇作生命樹，這樣的服事才能夠有果效、有神的同在和膏抹，是真正親近神的服事。黑門山（以色列北部）與錫安山（以色列南部）相隔遙遠，黑門山比錫安山高很多，黑門山長年積雪，雨水充足，錫安山是長年乾旱之地，這裡描述了自然地理位置的一個現象，就是黑門山的水氣由高處一路下行降到錫安山，滋養這裡枯乾土地上的植物，這里的「降」同流到鬍鬚的「流」是同一個字，都是從上往下流，原來弟兄和睦同居的時候，以色列從北到南整個國家都得到滋潤，互相供應，不會有人缺乏，所以當弟兄活出生命樹，能夠捨己利他，整個群體都蒙受祝福。我們不能活出捨己利他生命樹，是因為怕給出去，自己就沒有了，然而越這樣做，反而越沒有，這不是真理，是世界的聲音，是很愚蠢的，其實當我們願意給出去（饒恕、恩慈…….），做捨己利他生命樹，我們是不會失去的，反而會得的更多。
三. 神降祝福 (v.3)
「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（v.3）祝福是從上往下來的，是從神而來的，不是靠我們自私利己而得的，當我們捨己利他，與人和睦同居的時候，我們就會從神領受命定的福，就是生命之福，當我們願意活出生命樹，整個群體就會有從上而來的祝福，自己的生命也會有從上往下來的祝福，這就是經文所說的何等的善、何等的美。黑門指「聖所」，錫安山指「枯乾之地」，經文再次提醒我們，我們是一起上行往神的聖所朝見神的人，但我們來到神的面前是怎樣的群體？我們以怎樣的生命活在這個群體裏面？是生命樹還是分別善惡樹？如果是生命樹，整個群體都因著你願意捨己利他更美、更善，因著我們願意與人和睦同居作生命樹，我們就會承受從神而來的膏油，就算我們的生命本來是枯乾之地，我們也會承受從聖所而來的甘露，被滋潤，從而得著神所命定的福（永遠的生命），就是我們的生命連於神永遠的生命。如果我們選擇做分別善惡樹，我們從亞當夏娃的結局就知道會有怎樣的結果，就是同神這個永遠的生命斷了聯繫，活在痛苦、咒詛、罪（不饒恕、抱怨、控告、自憐、自私、孤兒……）的捆綁裡面，當我們願意作生命樹捨己利他，連於神永遠的生命，我們就能脫離這一切的捆綁，得著神所命定的福。今章經文不單只講以色列的事，也關乎我們的生命，因著耶穌基督，今天我們已經連於生命樹，捨己利他生命樹是神給我們的要求和生命，我們要在生命每個層面散發生樹命的氣息，回到神起初創造的美善裡面。
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