要投靠神的受膏者
這是一篇彌賽亞詩，我們很熟悉詩篇第一篇所講的內容，就是要聽從耶和華的律法，我們要選擇行義人的道路，還是行必滅亡、惡人的道路? 有兩條路要我們選擇。今篇提醒我們要站在甚麼位置，在我們之上是否有權柄可管治我們？我們對神的受膏者是抵擋還是降服？這關乎我們要選擇義人的路還是惡人的路。
一. 列王聚集抵擋神（v.1-3）
「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者，說：“我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。”」（v.1-3）經文開頭就描述一個很熱烈的畫面，就是世上所有的人都聚集要謀算虛妄的事，世上的君王領袖都聯合起來商議要抵擋耶和華並祂的受膏者。他們要反抗神的管治，因為他們視神的管治是一種束縛，覺得按神的真理而活是被捆綁，沒有自由，他們想要掙脫這樣的「捆綁」和「繩索」。人人都想自己做主，自己做王，表面上好像很自由很民主（信仰、工作、生活方式……），其實每一個人都是獨裁者。如果人一旦有了不必為犯罪承擔後果的自由，多數都不會用這自由去做美好的事，所以如果沒有神的真理和地上的律法，我們就會肆無忌憚的去做可怕的事。我們要思想自己是否也是抵擋神其中的一員？是否也想掙開神的「捆綁」和「繩索」？求神光照我們裡面的醜惡和黑暗，及時回轉向神。
二. 受膏者統管全地（v.4-9）
「那住在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”」（v.4-6）這裡講到天上的權柄是沒有任何勢力可以推翻的，天上的權柄是從亙古到永遠都不能更改和動搖的，即使撒但也無法推翻。天上的權柄永遠對人有審判權，所有地上抵擋耶和華受膏者的人最後都要面對天上權柄的審判。經文把我們的眼光從地上看似強大的勢力拉回到天上，看到天上權柄的真相，地上的事沒有辦法搖撼天上的事。「受膏者說，我要傳聖旨：耶和華曾對我說：“你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。”」（v.7-9）當時中東的君王都將自己稱為所拜之神的兒子，而唯有耶穌基督才真正是神的兒子，是從神而來的受膏者，是完全的人，也是完全的神。祂所擁有的權柄是管治全宇宙、全世界，地上的君王和眾民都是屬祂的，我們每個人和所擁有的一切都是祂的，祂所擁有的權柄可以打碎一切地上的權柄，所有的權柄都要伏在祂下面，祂要施行審判。
三. 你們要悔改敬畏（v.10-12）
「現在，你們君王應當醒悟；你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」（v.10-12）這裡呼籲君王要反思和醒悟，要歸向耶和華的受膏者接受管教。在耶和華的受膏者面前，一方面要有敬畏懼怕的心，一方面也要因著與神有寶貴的關係而喜樂，所以我們絕不能因為知道神愛我們，就不尊重神，輕慢神。這位受膏者有祂威嚴的一面，我們要謹慎不要惹祂發怒，也就是當我們犯罪得罪神、觸碰神界線仍不知認罪悔改的時候。「以嘴親子」代表在一個權柄底下的順服，這裡所講就是列國都要伏在這位受膏君王的權柄下面。「怒氣快要發作」是指耶穌基督再回來是為了審判，我們要反思是否能夠面對耶穌基督的審判。「投靠」是指以祂為避難所，如果我們不惹神發怒，而是來投靠祂，藏身在祂裡面，就是有福的。回應詩篇第一篇的經文，投靠神、喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。我們要反思，面對耶和華這位受膏者，是投靠祂？還是抵擋祂？是跟隨這世界的自由？還是在真理當中得自由？我們如何選擇，結局截然不同。
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