從苦難中生出讚美
張牧師分享「耶和華拯救2022」的信息時就是用這篇經文，當時疫情大家都在苦難的環境中，張牧師透過這篇詩篇說神是一位拯救的神。今天我們回頭看疫情的日子，雖然當時經歷苦難，但苦的感受已不太大，反而只記得在當中怎樣經歷神，感受到神的真實。苦難中雖然讓我們感到很苦，但事情過後回看，讓我們看見神在當中怎樣幫助我們。因此苦難未必是不好的事，如同水變酒的神蹟，神蹟是在有困難的時候發生，平順時根本不需要神蹟，因此苦難是神蹟發生的平台。神要我們經歷苦難，是有一個目的，為的是要讓我們更經歷祂。這篇詩篇我們看見詩人從苦難中生出讚美，詩人從一開始感到很痛苦，到最後充滿讚美的聲音，為甚麼能從苦難中生出讚美? 因為有神在，如果沒有神，在苦難中只會生出抱怨、苦毒、負面等等。
一. 信心被動搖時，仍選擇倚靠神 (v.1-10)
第1、2、6、7、8節看見信心被動搖的處境，「我的神，我的 神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的 神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。」(v.1-2)1、2節是禱告神沒應允的處境，這也是我們常經歷的狀態。我們有時也會在困難中感到很辛苦，但覺得怎樣禱告，神也沒有反應一樣。這時候我們便會開始懷疑神到底在不在、神是否真的愛我、神是否是真實的，這是信心動搖的時刻。這時大衛做了一個選擇，他回頭想先祖的經歷，「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。」(v.3-5)大衛回看過去自己的列祖倚靠，便經歷神，哀求神，神便回應他們，這是一位可以倚靠的神，大衛的信心又再回來。我們也常在搖擺中，例如本來很失落，但回到教會聽到見證時，信心又回來了，但又想一想自己不及講見證的弟兄姊妹那樣敬虔，信心又搖動了，我們的信心常高低搖擺。正如大衛又想一想自己不像列祖，信心又搖擺了，「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」(v.6) 大衛的信心被人嘲笑，「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」(v.7-8)我們也經歷仇敵透過身邊的人來動搖我們的信心，例如「你不是信耶穌嗎？你的耶穌怎麼不幫助你?」、「你不是信耶穌嗎？你叫耶穌打救你吧！」這些聲音會使人信心很動搖。在這信心被動搖時，大衛仍然選擇倚靠神，他不單看過去以色列民族怎樣倚靠神，他在自己的處境也倚靠神。「但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的 神。」(v.9-10)大衛相信神是唯一創造他、愛他的神，是神叫他出生，因此他相信神會為他一生負責任，大衛思想到自己的價值。在我們信心動搖時便會覺得自己沒有價值，但大衛相信他的價值在神裏面，是因神創造他。「從我母親生我，你就是我的 神。」這關係從他出生便被定下來，大衛很清楚從出母腹神就看顧他，因此他相信神不會不管他。我們有這個信心嗎? 雖然可能我們出生時還沒認識神，但今天回頭看我們相信我們被生下來是神的計劃，在還未認識神時，神已看顧我們，直到今天。可能因著與神的關係、一些的聲音、苦難、疾病、意外、讓我們痛苦的事會讓我們信心動搖，但原來我們有選擇，就是選擇倚靠神，選擇仍然信靠祂。
二. 向神盡吐苦情，相信神已經應允 (v.11-21)
大衛選擇在苦難中仍然以神為神，全心對準神，向神盡吐苦情，他選擇神做他的出口，如同哈拿一樣，向神傾心吐意。大衛向神的吐苦是講得很細緻的，如同一個被欺負的孩子去到父母面前來哭訴。有時我們經歷了難處不向神說，只藏在心裏，但大衛對神十分敞開，這是神要我們在祂面前有的態度。「求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」(v.11)，大衛說很多公牛、獅子、犬類圍繞著他，讓他很辛苦，他用這些形容自己正在面對甚麼勢力，可能是災病、苦難、暴力、死亡、掠奪、剝削、被欺詐等。「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。」(v.14)大衛形容自己身心靈的壓力。「我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。」(v.15)各種壓力讓他身心靈都受損。16至18節被耶穌形容祂在十架上的辛苦，但大衛自己也是這樣的經歷和感受。「我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。」(v.17)這節套用在耶穌身上便是赤身露體，但套用在大衛身上便是消瘦得骨頭也露出來。大衛的經歷也是在形容基督的受難，是很苦痛的處境，代表不住地被人攻擊和傷害，他在神面前盡吐苦情。「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離犬類，」(v.19-20)大衛在這樣的處境中不住地呼求神的拯救。從第2節他說:「你不應允」，到現在他說:「救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。」(v.21)大衛在苦難中選擇信靠，向神呼求拯救、傾訴，到最後他有一個信心就是「你已經應允我」，從「你不應允」到「你已經應允我」是一個信心的跳躍，因為他選擇仍然相信，這是信心的宣告。這就像哈拿在神面前求子，當以利叫她回去，說耶和華已垂聽，縱然仍沒有事情發生，但她的臉已不再帶愁容。大衛向神呼求完，縱然神仍未拯救，但他相信神已垂聽，神必定會做事，已感覺到大衛臉上不再帶愁容，整個人都從低處上來。我們也要這樣，不要禱告完仍滿臉愁容，我們要相信這位神是從我們出母腹開始已看顧我們。我們可以回想過去有哪一次神不看顧我們呢?縱然這刻仍未看見神的作為，但要相信最後一定是good ending，這樣我們便可以開懷。
三. 信心中讚美神，苦難經歷成福音 (v.22-31)
縱然大衛的苦難仍在，但他在信心中已看見神的拯救，因此便起來讚美神。大衛不是等經歷了才讚美神，而是知道自己一定會經歷便起來讚美神。「你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」(v.23-24)大衛呼籲以色列家起來讚美神，讚美的理由就是「他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」，苦難經歷神後會成為極好的信息，可以在人前見證神是一位會聽受苦人呼求的神，不會向受苦人掩面的神，這受苦的經歷會成為福音的見證。大衛不單呼籲以色列人，他說列國都要到神面前敬拜，「謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！」(v.26)大衛呼籲地的四極因著看見這些人經歷神的作為都要來歸順、想念耶和華，「列地的萬族都要敬拜神，地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。」(v.26)原來我們很多的經歷會成為極美的信息，來帶領身邊的人去想念、歸順耶和華。不單傳給以色列的弟兄、列國，也要傳給後代，是一個橫向及縱向的傳揚，「他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」(v.30-31)將要生的民還未出生，但神的作為也要傳揚。「言明這事是他所行的」這些事是神所做的，不單傳給身邊的人，也要傳給往後出生的人，苦難的經歷成為了福音。最大的苦難成為了福音就是耶穌基督十架上的苦難，現在成為了最美好的福音，因此受苦是有一個計劃，是有神的一個目的。基督在十架上的受苦經歷了像是被神離棄，經歷了15至18節的痛苦，但這些苦難成為了列國的福音，列國、萬族都來到祂面前敬拜祂，耶穌從死裏復活成為了我們的福音。今天我們都是背起十字架跟隨耶穌的人，我們也會經歷苦難，但只要我們選擇、相信神的拯救，這些苦難會成為極美的福音，在人前見證這位神是拯救、聽人呼求的神。
今天在苦難中我們是甚麼心態? 會否信心不住被動搖，卻沒有倚靠神？會否在神面前盡吐苦情? 吐苦後我們相信神的應允嗎? 能否在信心中縱然還未經歷神的作為便起來讚美祂?還是經歷神的作為後才能讚美呢? 若是這樣便不需要信心。我們是有信心的人嗎?真實的信心和信靠是還沒有經歷到已經相信祂。求主幫助我們，讓我們的苦難在神手中成為極美的信息。
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