祢的慈愛、公義給愛祢的人
在這一篇詩篇中，作者描述世上兩種人的分辦，一種是惡人，他的結局是被推到，被審判，是滅亡的；一種是敬畏神的人，他必得神的慈愛、保護及生命的飽足。當我們知道兩種人的結局的時候，我們就要做出正確的選擇。
一、 惡人必被判斷 (v.1-4)
1. 眼中不怕神
『（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕 神！』(v.1) 惡人的心中不怕神，沒有甚麼可以約束他不犯罪，他不怕神刑罰他，他自己欺騙自己，以為罪惡永不會被揭發。惡人的生命沒有光，一直被罪惡纏繞，惡人的思想是黑暗的，表面上看他是想做甚麼都可以，但他卻是與生命的源頭斷絕。在我們生命中有哪些部份是不怕神的呢？明知道是罪，知道這樣做是神不喜悅的，卻不想理會神的感受，偏要按照自己喜好做自己喜歡的事，其實這也是惡。當我們繼續去做，以為人看不見就不會顯露出來，其實是自我欺騙，因神是無所不知。所以我們要很小心，不要在罪上越陷越深，當聖靈提醒我們的時候，我們要趕快回轉，我們要有敬畏神的心。
2. 自誇自媚
『他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。』(v.2) 『自誇自媚』指的是滿足肉體的需要，眼目的滿足也是肉體的需要。
3. 言語心中盡是惡
『他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。』(v.3-4) 惡人的口中盡是罪孽詭詐，惡人的生命沒有任何智慧和良善，他與善行完全斷絕。惡人在床上也在圖謀作惡事，他整個生命、心思、意念、行為都被惡所充滿，所以惡人的下場是很可悲的。
二、 祢的慈愛，何其寶貴 (v.5-12)
1. 慈愛信實上及諸天，達到穹蒼 (v.5-6)
『耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。』(v.5-6) 惡人邪惡，其陰謀必敗落，神則是信實、公義和正直。神的慈愛是上及諸天，祂的信實是達到穹蒼。神的公義如同高山那樣穩固，祂的審判如同海洋般深的智慧。我們知道神愛我們，並會永遠眷顧我們，祂也必審判邪惡，所以我們不要害怕惡人。詩人大衛並未因惡人在世間囂張而感到失望，反而仰望定睛在神的身上，他深知道神的慈愛，信實是何等的寶貴。經上述說人民、牲畜，神都救護，何況我們人呢？神必向敬畏祂的人施行慈愛、信實與公義。
一個敬畏神的人，是將神看得很大；一個不敬畏神的人，是將神看得很小。我們對神的態度是怎樣呢？詩人大衛不因自己在苦難中而自艾自憐，他看神比他一切環境都大，他看到神的情性，他看到在每個環境中，處處都有神，他十分看重神。但一個不敬畏神的人，在生活中常常會忽略神，當生命遇到困難時才會想起神，我們會否也是這樣呢？
2. 投靠神必然飽足 (v.7-9)
『神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』(v.7-9) 當我們敬畏神，與神有更深的連結，我們就能飽足，因為在神裡面有生命的源頭，透過讀神的話語、禱告、敬拜，就從神生命的源頭中得到飽足。敬畏神的人有生命的源頭和生命的真光，這與惡人是完全相反的，惡人沒有生命的源頭，沒有生命活水，沒有真光。投靠神的人是以神為滿足，而惡人是以自己所做的惡為滿足。我們今天在神面前是哪一種人呢？我們所有的飽足乃在於神嗎？
3. 認識祢的，祢以慈愛公義待他
『願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。』(v.10) 神會將祂的慈愛施予認識祂的人，『認識你的人』指與神擁有密切關係的人，『心裡正直的人』，是指敬畏神並凡事遵行神旨意的人，這樣的人就是“認識”神的人。認識神的人，神必以慈愛和公義待他們。『不容驕傲人的腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。』(v.11-12) 縱然惡人的罪行讓詩人大衛感到不安，但他堅定相信，那位掌管宇宙又看顧世人的神，一定會出手拯救和保護他。因此，當我們成為敬畏神並且認識神的人，神必不容驕傲人的腳踐踏我們，不容凶惡人的手趕逐我們，我們就必得安穩。而惡人的結局是必然仆倒，他們被推倒，不能再起來。我們看到惡人的結局是滅亡，但是義人，神必以慈愛公義相待。
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