面對神怒氣，認罪是出路
這篇是大衛的紀念詩，也是悔罪詩，背景是詩人因著罪的緣故而落入很大的痛苦中，詩人來尋求神的拯救。罪的問題必須要來到神面前去解決，並沒有其他的方法。罪是我們與神之間的事，而非與人之間的事。罪會產生很多人際問題，但追根究底，我們要面對的是神。正如約伯，即使朋友視他為有罪，他視自己為無罪，但最後大家都要面對神。我們一生都要尋求和建立我們與神之間的關係，阻隔我們與神之間的關係就是人的罪，因此我們要處理我們生命中罪，要面對神因著罪管教我們，認罪就是出路。這可以說是很簡單的方法，也可以說是人不願意面對的方法，這首詩讓我們看見唯有認罪是出路。
一. 罪中受罰，身心痛苦 (v.1-8)
「（大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！」(v.1)詩人清楚知道他正在面對耶和華的怒氣，因此他求神不要在怒中責備他，他知道現在所遭遇的是因神向他發怒，他身心承受很大的痛苦。詩人用了很多不同的字句去形容面對神甚麼責罰，「因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。」(v.2)他形容就像箭射入了他的心，他被神的手壓著，身體健康都出現了問題，肉和骨頭無一完全。「因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。」(v.3)「安寧」是指Shalom帶來的完整和健全，但現在都失去了，是因著與神之間的關係被罪破壞了，因此自然沙龍的平安、完整離開了他的生命。詩人很清楚這一切都是因著他的罪，他沒有淡化自己的問題，「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。」(v.4)詩人形容他的罪很多和沉重，是他擔當不起，他很認真地看他的罪，沒有忽視和裝看不見。「因我的愚昧，我的傷發臭流膿。」(v.5)詩人形容他犯罪就是他的愚昧，如同箴言所形容的愚昧人去得罪神，不行真理。詩人的疾病很重，皮膚腐爛，身體發臭流濃，以致身體的痛苦導致他的情緒十分哀痛，「我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我」(v.6)身體出問題，情緒也會受牽連。「我滿腰是火；我的肉無一完全。」(v.7) 詩人的身體像被燒著一樣，整個人身體和情緒都在痛苦中，這種痛苦誰能承受呢。「我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。」(v.8)不單身體，裏面的心靈都十分痛苦，像被壓傷、撕碎一樣，因此只能發出唉哼的聲音。他很清楚這些身心痛苦的起因是因著自己有罪，所以神來管教。因此他不是找醫生，而是向神來呼求，呼求神不要在怒中責備和懲罰他。他知道有問題要到源頭那裏解決，就是到神那裏，他知道是因自己的愚昧和罪而引致今天的境況。
二. 被人傷害，不作回應 (v.9-14)
詩人不單面對身心靈的痛苦，關係也讓他十分痛苦。詩人在每一段都是從呼求開始，「主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。」(v.9)他來到神面前傾訴他的心情和狀況，「我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。」(v.10)詩人形容他的生命快要消逝，生命氣息快要衰微，生命越來越軟弱，眼中的光都快要熄滅了，是處於一個很軟弱的狀態。「我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。」(v.11)這些本來支持他，與他有關係的人現在全部遠離他，這些人給他的傷害就是離開他、丟棄他。我們可以試想想，如果我們在重病中，覺得有些人應該來幫助我們、扶持我們的，現在卻是拋下我們，我們會如何呢? 是十分痛苦的事。詩人的親友可能如同約伯的親友一樣，覺得他是有罪遭遇這一切，認為他是不祥人，即使有朋友到他身邊，也是說一些攻擊他的話。因此詩人不單身心靈受苦，並且在關係上被丟棄，這比孤單更痛苦(因為孤單可能只是一個人，但被離棄是更痛苦)。有時去醫院看見一些長期病患者，久而久之被離棄，對他們而言最痛苦已非身體上的痛苦，而是被遺棄的痛苦。「那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。」(v.11)仇敵乘機來攻擊，趁詩人在罪的重擔中、身心的軟弱中還要多踩幾腳。有時我們在罪中，離開了神，失去了神的保護，並且因著罪也面對了很多後果(身體疾病或與人的關係都出現了問題)，在種種艱難中，仇敵會趁著我們有罪的破口、身心靈的軟弱、人際關係的問題便來攻擊我們，尋索我們的命。雖然仇敵的詭計想要害詩人，但面對這一切他選擇不作回應，「但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。」(v.12-13)這是十分好的回應。有時我們在痛苦中會更愚昧，可能會回罵親友，口出惡言，若是這樣我們自然會有很多自憐、抱怨和苦毒。如果我們不懂分辨，仇敵便會來挑動我們，我們便會將這些負面的情緒向人傾倒，這會導致我們犯更多的問題，可能去控告、傷害、計算或追討人。但詩人說縱然親友遠離他，使他受傷；縱然一些惡意的人來挑動他，但他不對這些作回應。從這看見詩人的謙卑，他願意服在神的責備下。如果詩人起來反抗，是在表達不服神的管教。詩人願意謙卑下來去承受罪帶來的痛苦結果，他願意面對神的手，願意面對神的壓碎。我們不向人作回應，那要向誰作回應呢? 最好的回應就是轉向神。
三. 向神悔改，等候拯救 (v.15-22)
詩人不向人作回應，免得罪上加罪，最好的回應就是向神悔改，到源頭那裏去解決問題的本身，是因著有罪，得罪了神，影響了與神之間的關係。與神關係出問題，自然與人的關係也會出問題，也會有破口，讓仇敵能攻擊我們。因此不是要與人在分辨善惡樹下論對錯，不是要靠自己勝過仇敵，而是到神面前，封住破口。「耶和華啊，我仰望你！主─我的 神啊，你必應允我！」(v.15)詩人來到神面前等候神。「我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。」(v.16)詩人不想仇敵等他失腳時向他誇大，如果這樣就是讓神失去了榮耀，詩人在乎神，因此不要讓仇敵在這些時機勝過他。「我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。」(v.17)仇敵在等詩人跌倒，詩人幾乎被罪孽跘倒，幾乎不能回頭和翻身。在這狀況中詩人沒有選擇繼續沉淪和自暴自棄，他選擇回頭。罪人有很多選擇，可以選擇回到神面前，也可以選擇自暴自棄、不認罪、合理化自己的罪、逃避或轉離神，不再回到神面前。詩人說自己幾乎跌倒，表示幾乎做了錯的選擇，但在繼續在罪中跌倒或仰望神這條分叉路上，他選擇了仰望神。「我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。」(v.18)詩人不單認罪，還悔罪，他因自己的罪憂愁。有些人會認罪，認自己做錯，但不會因罪憂愁，好像自己有能力承擔自己的問題一樣。神不單要我們認罪，還要我們為罪憂愁，知自己所做的是錯誤，然後去悔改。這條路是不容易的，「但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。以惡報善的與我作對，因我是追求良善。」(v.19-20)當詩人想認罪，追求良善時，仇敵便活潑又強壯地與他糾纏，代表詩人想要悔改，可是有很多攔阻，仇敵拉扯著他。有時候我們知道事情不對，來到神面前認罪，想要作出改變，但不知道為甚麼總是一而再而三地重覆在問題中打轉，有很多的拉扯，因為仇敵又活潑又強壯地糾纏著我們，要與我們作對，很想將我們拉倒。因此我們的生命要不住地經歷爭戰，才會有突破，例如想要立志去愛人，但正在此時卻總是出現特別多讓我們很難愛的人，仇敵想讓我們覺得愛人很難，想我們放棄，但神是藉此訓練我們，讓我們倍增愛，這是在於我們選擇哪一條路。縱然仇敵又活潑、又強壯，我們都要選擇向著神、對準神。「耶和華啊，求你不要撇棄我！我的 神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！」(v.21-22)詩人到最後的眼光不是看仇敵有多厲害，而是看神有拯救。詩人用三個不同的稱呼來稱呼神，他求神不要撇棄他，不要遠離他，快快幫助他。詩人向神認罪，但認罪後應該如何做好自己，他真的需要神的幫助，否則仇敵不會放過他，想要他留在罪的問題中。
這是一個過程，從一開始詩人向神禱告求神不要在怒中責備他，到最後求神不離開他，求神拯救他。代表詩人已認罪了，現在與神的關係已沒有問題，他求神來救他，讓他能得勝。我們要知道認罪是出路，要經常在神面前檢視自己的生命，不要總覺得是別人的錯。我們常常在別人的問題上作回應，要與人論對錯，我們不要花時間在此，而是要花時間在神面前。有時候我們會因為別人的話語而生氣，是因著我們選擇把這些話聽進去，然後作反應，其實我們應該到神面前去思想，為甚麼要這麼介意呢? 問題出在哪裏呢？我們要認的罪就是因著不相信自己的價值，總要在人身上尋求，所以會很介意別人的話語。每一件事追根到底都是因著我們與神的關係出了問題，而我們就從人身上去尋求，去填補這些問題。求主幫助我們，要知道認罪是出路。
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