客旅人生，指望在神
不同的人對人生有不同的看法，有些人看得很灰，有些覺得看透了是因著有很多的無奈，但到底人生是甚麼呢? 我們一生要活多長才算足夠呢? 如果現在要你回天家你覺得可以嗎? 應該大部分人都覺得不可以。可能一直活下去直到100歲也覺得不足夠，那怎麼才是活得足夠呢? 如果我們沒有抓到人生的意義，即使活到300歲可能也是虛幻，如果我們還不明白怎樣才算是活得足夠，即代表我們還未抓到人生意義的要決。這章大衛的詩篇對於怎樣看人生給予我們很多的啟發。
一. 人生苦短，求神開啟 (v.1-5)
『我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，』(v.1)大衛的狀況很痛苦，他一方面提醒自己面對很多的惡人要謹慎言行，免得因著別人的問題自己也犯罪。但當他這樣勒住自己的舌頭不說話時，他裏面十分翻騰，連好話都說不出口。即他裏面是處於一個十分低沉的狀態，他裏面的愁苦便發動。大衛對外面對著很多惡人，即使不說話，但裏面很多的苦到最後都被激發出來。這就是我們的狀況，面對外在很多讓我們痛苦的人事物，其實裏面有很多的難處與痛苦。有時外在的環境只是刺激我們內裏的痛苦。其實這些問題一直都存在，只是因著某些環境而被激發。因此很辛苦是因著在內外夾擊的狀態裏，外面的環境讓我們很辛苦，但這些環境將我們內裏很多的痛苦被擊發來，讓我們有很多的憤怒、憂慮、絕望等等。就像擠牙膏一樣，當有壓力便會擠出一些東西，即代表這些東西本來就在我們裏面。在這些環境反而讓我們看見生命中的種種問題，例如當遇見一個惡人便激發我們裏面的苦毒，這才知道原來我們裏面藏著很多的苦毒，這可能是因著過去在我們的經歷中留下很多苦毒，以致一些事情的發生便將這些苦毒擠壓出來，因此是十分痛苦的。
『我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。』(v.3)大衛越想越辛苦，覺得為甚麼人生要這樣，覺得為甚麼有這麼多的痛苦留在裏面。到現在面對外在很多讓他感受到辛苦的人事物，這拼發出大衛去尋求神，他求神開啟他，讓他看清楚人生苦短，那要怎樣看人生呢? 如果不在神裏面看可能會很絕望，很多人因此而結束生命。如果不在神裏面看人生，很多人便會覺得自己已帶著很多的苦，又生活下去還有甚麼意思? 很多人便因此結束自己的生命，或過一些放縱自己的生活。這些都是不正常的，為甚麼人生要活成這樣? 大衛便向神來尋求，『耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）』(v.4-5)在神面前攤開看自己的人生其實是很短的，我們要求神幫助讓我們曉得我們生命的壽數是多少。有時候我們會很逃避看人生的長短，但我們要在神裏面看人生的長短，這長短是在神的手中。無論我們活多長，相對於永恆來說，我們一生活的年數都是窄如手掌，是很短暫的。在人覺得最站得穩時，都是全然虛幻。『虛幻』的意思是蒸汽，即如同一口氣這麼短，因此人是沒法掌握自己的生命。過去無論是顯赫有名的人或是平凡人，一生都會過去的，即使覺得自己甚麼都擁有的人，一切都會過去。即使真的站得穩，也只是一口氣，也是會在地上消失的。因此我們的人生要在神面前求神去開啟，求神幫助我們去看這虛幻的人生。
二. 服神管教，脫離虛幻 (v.6-11)
這裏講到有兩種世人的虛幻﹕
1. 活著不知為甚麼: 『世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。』(v.6) “枉然”與虛幻是同一個字，意思是世人的行動只是虛幻，即使很忙碌，也只是一口氣。人很忙亂，活著可能就是為著衣食住行、吃喝嫁娶、忙於進修、賺錢、買賣房子，好像很忙，活得很充實，但原來也只是虛空。積蓄財寶，不知將來有誰收取，以為是留給子孫，但其實並管不著，可能子孫將家產給敗了，並且再下幾代的子孫並不認識你是誰，只知道是祖傳，但也不能留多少代。追求一個錯的人生意義是活得一場空，世人的問題是以為抓到人生的意義，為這些意義而活，但到最後卻是一場空。有人覺得他的人生意義是名成利就；有人一生為兒女而活，為兒女預備一切，舖排前路；有人的人生意義就是想怎樣便怎樣，認為最重要是開心；有人的人生意義就是玩樂，活得與別人不一樣便覺得有意義，其實這些都是虛幻。沒有神的人生無論是以甚麼方式而活都是虛幻，只會再顯生一個錯的人生意義，然後再讓人去追求。人活得忙亂，像是可以抓住一些東西，但其實是活得虛幻。
2. 不知道神的責罰:『你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）』(v.11)不知道要受神的責罰，不知道自己活在一個得罪神的狀態裏，不知道這樣的人生是沒有喜樂，但卻活在一個這樣的人生，這就是虛幻，這樣的一生是枉過的。不知道一生在得罪是因著沒有神，如果我們不知道是有一位神，不知道我們的一生要向神交帳，以致不住地類積罪債，這是一個虛幻。很多人去到審判台前才知一生是活錯了，這是虛幻。我們要脫離虛幻，就要知道神的作為，服在神的管教下。『主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！』(v.7)唯有在主裏面才有盼望，我們的客旅人生，指望是在於神。最好的人生是在於與神的互動裏，在神的幫助下活出一個美好的人生。『求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。』(v.8) 即求神不要讓自己活得像一個愚頑人，愚頑人指的是一個說沒有神的人，是一個不知罪的人。『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。』(v.9-10)這代表知道自己是在受管教，代表知道自己正在受神的責罰，知道自己需要來到神面前對付自己生命的罪。大衛說『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。』，意思是因著遭遇是出於神，他就無法開口，即他將整個人生攤在神面前看，那層次便不一樣。原來發生很多的事過去看不明白，但現在攤在神面前，神開啟他，他便知道是出於神的管教，他明白這是為要改變他的生命，為要對付他生命的罪。很多的痛苦可能是一個警號，是神要讓我們看見生命的問題。如果我們不知道神的責罰，便像一個愚頑人虛幻度一生；如果我們知道，可以來到神面前，求神幫助我們明白祂的管教。服神的管教，我們便能脫離虛幻，不再尋求錯的人生意義，不再得罪神而不自知。
三. 向神呼求生命的光 (v.12-13)
『耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。』(v.12)大衛最後向神懇切呼求，不住求神聽他說。他求神不要靜默無聲，他求神回答他，因他有很多的問題與想法。他思考他的人生，看見神的管教，他要向神禱告，求神回應他，求神不要不管他，因他需要神。我們是寄居的，我們都需要神。『求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。』(v.13) “求你寬容我”原文的意思是求你不要盯著我，即大衛求神憐憫他，求神不要盯著他的軟弱和問題，讓他能在死去之前力量復原。 “力量復原”有兩個意思，第一個意思是可以展現微笑，這對比第11節說神因人的罪惡懲罰他時，笑容便消滅；第二個意思是可以發出光，即讓人生有光，不再是人生苦短。即使在短的人生裏，我們的指望是在神裏面。因著有神的管教，有神向我們說話，我們的人生可以有笑容，可以有光，縱然短暫，但都活得有意義。
怎樣才算是活得足夠? 就是在神裏面活出人生的意義就足夠。很多時候有人問為甚麼有些信耶穌的人很早去逝，有些卻很長壽? 其實只要那人活出了神對他生命的計劃，那便是最好的壽數。例如神給我們的人生計劃可能55歲便完成了，那我們55歲便回天家與神同享永恆的福樂，便不用浪費日子在地上苦短，便不用再留在寄居的地方，最重要是完成了神給我們的使命。如果我們怕死，覺得活不足夠是因著我們還沒抓到人生的意義，還沒抓到怎樣在神面前活夠一生。我們活夠祂給我們的便足夠，如果我們抓不到人生的意義，即使神給我們二、三百歲的壽命，也只是地上很苦地過日子，一生都沒有光。但如果我們抓到神給我們的人生意義，即使一生很短，但都是有光，是開心的。一生都只是在地上的日子，我們在地上活好一生，就是指望在神，這是與神之間的互動和被祂開啟怎樣活一生，這才是最重要的。
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