獨有耶和華使我安然居住
第4篇的背景沒有說明，很多人根據第3篇的背景套用這篇也是大衛被兒子押沙龍追殺的場境。無論今篇大衛身處哪個階段，肯定的是他在面對很多人對他的攻擊，大衛一生面對很多次仇敵的追趕。大衛面對的環境是讓人很辛苦，但他的內心卻很不辛苦。現今全球局勢會讓人感到越來越艱難，很多國家元首要聚集一起解決很多問題，但反而有越來的問題出現，也有很多不能被解決的問題，包括氣候的劇變、天災、水源問題、政局問題等，很多問題都不是人能控制。我們屬耶穌的人知道末後的日子越來越近，只會有越多的問題出現，下一代所面對的環境只會越艱難。即使今天仍然很平安，沒有捲進打仗的城市，但可能有一天也會被捲進去。很多事情都讓我們心中顫驚，但原來是可以安然居住，這安然居住是十分寶貴。我們能安然居住不是因著所處的環境都很好，而是縱然在動盪的環境中，「獨有耶和華使我安然居住」。原來在人生的困局中，只要抓住神，便可使我們安然居住。安然是指安穩、安全、有被護衛，例如小朋友時刻都可以很有安全感，因為知道有父母在保護他，他便能時刻都在很有安全感的狀態中停留。
一. 祂已分別我歸祂自己 (v.1-5)
「耶和華已經分別虔誠人歸他自己」(v.3)我們能安然居住是因著知道耶和華將我分別歸祂自己。知道自己的生命在誰的手中是關鍵，如果我們知道自己是與神連在一起，我們的生命是在神手中，那我們便能很有安全感，便能很安穩。「（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的 神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！」(v.1) 「困苦」的意思是狹窄、仇敵，大衛在困境中像處身一個狹窄的地方，被綁手綁腳，看不見出路，但他想起神曾使他寬廣，意思是變大、變寬，神使他不是被困住，而是大過一切的環境。在困境中神使我們被擴展，當我們下一次再變對相同的困境時，便覺得這不算甚麼，因為以前也曾面對過，所以身量變大了。神每一次都憐恤大衛，聽他的禱告，他每一次也是如此經歷神，因此他有這樣的信心，知道自己是歸於神。神已分別我們每一個歸祂自己，因此每次禱告，祂都會回應我們。我們是屬於神，與祂有關係，祂將我們放在祂的手中。2至5節是大衛對仇敵的呼籲，讓他們知道神的可畏。「你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）」(v.2)這些認為自己是上流的人，不住地羞辱大衛。虛假可以指假神，大衛說他們要尋求假神到甚麼時候呢?他們都不尋求耶和華。當大衛敬畏神時，他們就與大衛敵對。大衛與這些人的分別就是耶和華已分別虔誠人歸祂自己，大衛是有靠山，所以他相信當他求告耶和華，耶和華必聽他。如同一個小朋友知道自己的爸爸是誰，便知道自己有保護和靠山，便時刻不懼怕。因此今天我們知道自己是耶和華的兒女，就應該都有勇氣去面對一切的環境，因為我們知道當我們求告耶和華，耶和華必幫助我們。我們有沒有這份安全感? 還是常常覺得自己沒倚靠，感到很恐懼?我們是被保護的。「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。（細拉）」(v.4)大衛呼籲這些上流人士應當畏懼，不可犯罪，不要得罪神。我們在床上的時候思想甚麼?思想今天誰對自己不好，還是自己有多不開心? 夜晚在床上是最好總結一天經歷的時候，但我們怎樣總結自己的一天呢? 總是自憐還是因神歡喜快樂呢? 對於面對明天，我們有沒有盼望呢? 我們要心裡思想，並要肅靜(Be Silent)。我們不要這麼多老我的聲音，不要將自己放大，在神的面前要思想神。「不可犯罪」，我們夜晚在床上要想一想今天有沒有得罪神的地方，而不是單單想別人得罪自己的地方。在神面前我們要肅靜，不是想自己、世界的聲音，是要安靜下來，去聽神的聲音。在睡前向神認罪，聽神的指教是最好的，因為能潔淨一天的污穢，預備好自己過第二天的生活，甚至當晚上神真的把我們接走時，我們也能清清潔潔地去見神的面。「當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。」(v.5)大衛呼籲人不可犯罪，罪是神不能容忍，我們當獻上公義的祭，與神重建關係。我們怎樣能安然居住，處便不驚？其實是在於我們與神之間的關係，在於我們是否是虔誠人。
二. 祂使我快樂，安然睡覺 (v.6-8)
大衛在如此困著人思維和眼光的處境中超脫出來，看清甚麼才是最重要，他看清與神之間的關係決定一切。心態是最重要，面對同一個環境，不同的心態會帶來不同的結果。曾有一篇文章寫被送進納粹集中營的猶太人中，一些人因著心態消極，失去了求生意志，便選擇自盡；而一些人因著心態積極，相信自己能得拯救，便能存活下來，可堅持到被釋放。因此面對環境不關乎人的身份、地位，而是關乎人的心態。大衛比大部人面對的艱難、危難、冤枉都大，甚至是被政府的最大首長來追殺，但他真的能超越環境，安然居住，這是取決於心態，好的心態是因著與神之間有好的關係。「有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？」(v.6a)世界的人拜偶像、跟一些學說、參與各種活動為的是「誰能指示我們甚麼好處」，人生中從哪裏去得著好處? 「耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。」(v.6b)即使我們向人說神能給我們好處，別人也未必相信，但當神的光光照時，人便能看見自己抓住很多虛假的東西，人需要神的亮光才不走向虛妄。因此在Teshuvah這四十天中，我們每天都需要神的光照，因為我們仍有很多歪的部分。「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」(v.7)我們靠甚麼使自己快樂? 很多人是因著豐收，獲得耕耘的滿足便快樂，但大衛說神給他的快樂是勝過世界一切可為人帶來快樂的事。我們是靠甚麼使我們快樂?是因著神?還是覺得要擁有甚麼才比現在更快樂? 我們現在已擁有神，但是否仍會落入這些心思意念中。快樂是從神而來，即使沒有任何東西，我們仍要因著神成為快樂的人。但有時我們很有盲點，常推開神，看不見是神使我們心裏快樂。我們要有這體會，有神是時刻都能很喜樂。「我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。」(v.8)「安然躺下睡覺」與「安然居住」的安然是不同的字，「安然躺下睡覺」的安然是比平安有更寬廣的含意，是完全、健全的狀態，包括平安與和平，即不單心中有平安，外在處境也和平。如同所羅門年代，神使他四境平安，別人也不來與他爭戰，代表生命是一個完全、健全的狀態，是一個整合的生命。「我必」的原文是一起，代表所有的部分都安然，因此便能安然躺下睡覺，是因著「獨有你─耶和華使我安然居住」。
我們比未信主的人幸福，因為我們得著未信主的人沒有得著的，就是心裏有一份平安的狀態。快樂和平安不是因著有物質便能得著，物質是買不了快樂與平安，物質帶給我們的快樂與平安都不能持久，真實的喜樂與平安是來自於我們與神之間的關係。我們要抓住「獨有耶和華使我們安然居住」，沒有其他東西能使我們快樂和平安，我們要從神那裏尋求安穩。當我們分別自己去歸神，作一個虔誠人，那我們便會很有安全感。
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