神是應當稱頌的
一、 憐恤人的必蒙憐恤 (v.1-3)
『眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願』(v.1-2)『眷顧貧窮的有福了』「貧窮」原文是「低下的、貧窮的、軟弱的」。「眷顧貧窮」，指悉心觀察幫助軟弱無助者。「眷顧貧窮」的人活在地上，對神對人都有益處。我們對軟弱的人是否有這份洞察力呢？看到人們的需要就憐恤人嗎？當我們願意憐恤人的時候也必蒙神憐恤， 因此神必搭救他，必保全他，他必在地上享福。『求你不要把他交給仇敵，遂其所願。』(v.2b) 仇敵能不能得逞在乎神有沒有將他交給仇敵。我們是否屬於眷顧貧窮的人，關鍵在於我們在神裡面是一個怎樣的人？與神之間是怎樣的關係？在惡劣的環境下，人人都不可愛的境況時，我們是如何對待人呢？這關乎我們在神面前是否有蒙神的恩惠。當我們憐恤人的時候，祂必憐恤我們。『他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。』(v.3) 神沒有應許祂的百姓不生病，但卻應許必扶持「病重在榻」的百姓，與他同在、陪他一起走過。
二、 呼求神的憐恤與拯救 (v.4-9)
『我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。』(v.4) 詩人在病痛中，他面對生命的問題沒有埋怨神而是向神先認罪，疾病並不一定都是因為犯罪，但我們在病中要求神憐憫，首先需要認罪悔改，承認自己是不完全的、得罪了神。如果我們裡面的罪沒有被對付乾淨，就會成為與神之間關係的障礙。所以，「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅5:16）。經文描述大衛的仇敵來探病，假裝是他的朋友，對他落井下石，目的卻是找機會陷害他。此時可能正是大衛的兒子押沙龍反叛的時候，大衛的謀士亞希多弗幫助押沙龍圖謀陷害父親（撒下15:12, 31）。在困境中大衛懂得向神呼求憐恤和拯救。
三、 向神純正，主必扶持 (v.10-13)
受試煉不代表神不愛我們，因神並沒有應許我們不會遇到試煉，反而是在試煉中神賜我們仍有平安喜樂，使「仇敵不得向我誇勝」(v.11) 神始終在看顧我們。『你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。』(v.12) 『純正」指向著神的心單純、正直、完全，沒有不良的動機，並不是說從來沒有犯過罪。「純正」的人能永遠蒙神眷顧，並不是因為自己的行為完全，而是因為專心跟隨神，所以神必扶持他們，神必保守他們。「報復他們」指重獲健康，讓仇敵的希望破滅。當神的兒女重新站立起來，重新在世人面前見證神，就是對仇敵最好的「報復」。
大衛在病重軟弱時候，曝露了他的朋友真實的一面，『我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？』(v.5) 他的知己朋友沒有他所想像中的交情，仇敵以惡言議論他，對他落井下石，對他只是表面的交情，這對於大衛的內心是何等的傷痛。但是大衛在患難中不忘記神，他永遠將神放在生命中的首位。大衛看到別人軟弱時，他是願意去憐恤人，去眷顧貧窮的人，大衛肯定自己必得到神的祝福，當他看別人軟弱的時候，不是落井下石趁機追擊，也不是議論別人，而是去眷顧別人。當我們軟弱的時候，我們會介意被傷害，被出賣，介意別人對自己的攻擊、對自己沒有耐性，注視著別人對自己的態度。我們需要自省，當別人軟弱的時候我們是否仍然有愛去眷顧別人的需要？大衛堅定相信在他軟弱的環境中，縱然人對他不好，但神必定幫助他。因此經文的最後一節，大衛仍可向神發出讚美。『耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！』(v.13)
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