大君王的城，全地所喜悅
『錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。』(v.2) 舊約的先知用錫安山喻表耶路撒冷，“錫安”的原文是乾沽之地，但當神在錫安山─大君王的城時，這地就不乾旱。我們的生命有時也會沽乾或沒有方向，但因著耶穌的緣故，我們的生命可以不再一樣，正如錫安山(耶路撒冷)因著有神就完全不一樣。我們常常會說: “耶路撒冷的平安”，耶路撒冷的平安是因著有神在當中。錫安山─這大君王的城為全地所喜悅，即全地都歡喜。正如現在，很多國家都想得著耶路撒冷，因著耶路撒冷而相爭，雖然如此，這地方卻因著有神十分平安。
一、神在宮中，仇敵驚奇喪膽 (v.1-8)
1. 神本為大，該受大讚美
『耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。』(v.1) 耶和華本為大，是極大和巨大，神的偉大並不是我們所能形容的。神在祂的聖山中，該受大讚美，“大”的意思是極大的誇耀。所以我們要去讚美神，因為神本為大，該受極大的讚美。
2. 神在宮中，自顯避難所
『神在其宮中，自顯為避難所。』(v.3) 宮中代表殿宇、聖殿，今天是指教會，神在教會向我們顯明祂就是避難所。詩篇46篇中的避難所有兩種意思，一個解作高處，另一個解作躲避風雨的地方，這裏的“避難所”意思是指高處，即神在高處上成為我們的避難所。神在教會中，讓我們認識祂，經歷祂的作為。
3. 仇敵經過，急忙逃跑
『看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，你用東風打破他施的船隻。』(v.4-7) 眾王會合，想攻打耶路撒冷，但他們一經過便要逃跑，因為神在當中。因此我們要常常到教會一齊敬拜和禱告，因為在神的家中有保護。神在祂的居所中顯明自己，讓我們更認識祂。
4. 神在城中，必堅立到永遠
『我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。』(v.8)
二、神在殿中，應當歡喜 (v.9-14)
1. 神滿有慈愛和公義
『神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。』(v.9-11) 為甚麼詩人說要想念神的慈愛? 可能是因他離開了，當再次在神殿中時，就感受到神滿有慈愛和公義。大祭司到至聖所獻祭，神就彰顯祂的慈愛和公義。約櫃上面是基路伯，代表神的恩典，而約櫃裏放了神的法版，代表神的律法和公義。我們來到至聖所敬拜神，神不會先用律法來審判我們，神會先以祂的慈愛來施恩予我們。因此，在神的殿中，應當歡喜，因為神不是先來審判我們，而是先來施恩予我們，正如我們教會的其中一個核心價值“先恩典後真理”。我們待人也要先有恩典再講真理，因為這是神的屬性。我們在神的殿中應當歡喜，因為我們要領受神的屬性。
2. 神必保護和引路
『你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看祂的外郭，察看祂的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。』(v.12-14) 我們要四圍旋繞，數點城樓，細看祂的外郭和宮殿，我們要去看，因為神必作我們引路的，祂必保護我們。縱然之前神的百姓因著被審判而離開了耶路撒冷，但以色列在1948年仍然能復國，耶路撒冷到今天仍然堅立。我們要看見神的保護，祂必引導我們。因此我們要常常來到神的家中禱告，神必指引我們的生命。
大君王的城，全地所喜悅，我們每一個信主的，都應該起來去到耶路撒冷來認識神。神在祂的城裏，我們就應當歡喜和有安全感，因為神在這城當中，這城就堅立。在這個城，神的仇敵和神的百姓所得的反應是不一樣的，神的仇敵來到這城獲得的是驚奇喪膽，急忙逃跑；但神的選民就要細意地觀察，周遊錫安，四圍旋繞，即要看清楚這城是多麼的美好，如外牆是多麼的穩固，防衛是多麼的堅固，這樣我們就可以很安心，可以起來讚美神，因為看見自己是多麼的受保護。今天雖然沒有可見的城讓我們去細看外牆有多麼的穩固，但我們要常常數算神在我們生命中的恩典、恩惠和保護，並且要傳說到後代，將神在我們生命中的作為告訴下一代。
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