悔改，重建關係
這篇是一首悔罪詩，整卷詩篇有七首悔罪詩，有五首是大衛寫的，因此大衛是一個很懂悔改的人。我們悔改的經歷多嗎? 可能我們常敬拜讚美，但悔改比敬拜讚美更能與神連結，因為罪會使人與神阻隔，如果有罪的阻隔，無論怎樣敬拜讚美，與神之間也會有障礙，因此悔改是十分重要的。在Teshuvah四十天中，我們有沒有認真地反省自己的生命? 有沒有試過像大衛這樣深切地看見自己的問題，為自己的罪痛悔呢? 悔改不是一個宗教行為，是重建與神之間破損了的關係。我們與神之間的關係會反映在生命中很多事情上，很多問題的發生歸根都是與神之間的關係出了問題，因此很多事情的發生不是歸究環境、別人的問題，而是去思想我們與神之間是否出了問題。
一. 罪中痛悔，看見管教 (v.1-3)
透過1至3節，我們感受到大衛的辛苦，可能是因著肉體的疾病或在心靈的重壓中。在這些痛苦中，大衛不是歸咎於外在的問題(別人、環境、社會、身體的問題等)，大衛看見是因著他的罪而帶來很多痛苦，他看見神的管教，看見他與神之間的關係出了問題。「（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我」(v.1)在這些處境中，大衛感受到神的憤怒與不喜悅。我們有沒有感受神的感覺? 會否我們做了很多讓神不喜悅的事，但仍沒有感覺? 大衛很敏銳，他知道神因著他的罪要發怒，讓管教臨到，讓仇敵攻擊他，他看見這是神容許的。大衛作王後因著「押沙龍」事件出走，有一個叫示每的人來辱罵他，他也說可能是神透過這人來管教他。大衛在痛苦中看見是因著自己生命有罪，他感受到神的怒氣，因此他說: 「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」(v.2) 「可憐」的意思是施恩與憐恤，「骨頭發戰」可能是因著身體的疾病很虛或因心裏的驚慌而震抖。「我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」(v.3)原文沒有「才救我」這三個字，即大衛問神這些他面對的管教要到幾時，因為他十分痛苦。我們有沒有經歷過神的管教?例如牧師在這次身體不適中，越來越感受到神對他的管教和生命的塑造，包括飲食上的節制、頑固的思想要改變和擁有更多同理心。神的管教臨到時，真的要醒過來，要看見管教，神會透過疾病、環境去管教我們(不是所有疾病不是神的管教)。例如當身體出現狀況，要看見神透過這疾病調節我們的飲食和作息；例如一些出現在我們身邊，讓我們不舒服的人，神透過他們讓我們看見生命中的黑暗(苦毒、計較、嫉妒等)；例如經濟的損失，神藉此讓我們看見生命中的貪婪。我們有沒有在痛苦中看見神的管教和得罪神的地方?我們要悔改。
二. 深深悔改，求神轉回 (v.4-7)
「轉回」是Teshuvah中shuvah的意思，是轉身的動作，大衛覺得現在神背向了他，因此他說﹕「耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。」(v.4) 「搭救」的意思是拉拔，他求神將他從艱難中拉出來，因為神是慈愛的。神是慈愛，但也萬不以有罪的為無罪，因此我們要進入深深的悔改。「因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？」(v.5)大衛感到快要死，可能仇敵快要將他殺死，或他的疾病重得快讓他死亡。「稱謝」就是Yadah，除了指讚美，也包含感恩和認罪的意思，因此大衛說他不單要讚美，還要感恩和認罪。大衛認罪到一個地步是不住地流下痛苦、悔罪的淚，我們有沒有試過哭到連床褥都漂起?「我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。」(v.6) 「漂起」意思是游泳，他的淚水多到可讓床榻在水裏漂浮，代表大衛是嚎啕大哭，哭到眼淚都乾。我們有沒有試過因為得罪神，哭到眼淚無可再流? 如果沒有，是因為我們看不見自己的低，感受不了我們的罪有多深，仍自我感覺很良好，求主幫助我們有悔罪的心，感受到神的怒氣。「我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。」(v.7)大衛看見他的罪造成很多破口，以致眼可見或靈裏的仇敵有機可乘。大衛看見一切都是自己的罪造成，原來生命中很多苦都是我們自找的。
三. 信心宣告，再次復興 (v.8-10)
神有豐盛的慈愛，當大衛深深認罪，願意回轉，神也向他轉回。神的管教讓大衛看見自己的低，現在他可以重新站立，再次復興，「你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。」(v.8-9)當大衛轉回、悔改，神不拒絕他，聽他的禱告，向他轉回，因此大衛十分有信心地宣告，「我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。」(v.10) 「退後」與第4節「轉回」的是同一個字，，當我們得罪神，仇敵便在後面追殺我們，當神轉回時，仇敵就要轉身而走。一開始驚惶的是大衛，但現在他信心宣告驚惶的是仇敵。因此要勝過仇敵，關鍵在於與神之間的關係。神是背著還是向著我們? 求主幫助我們繼續在生命中看見自己的低，看見仍然得罪神的地方，我們要看見認罪真的十分重要。
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