當向完全神歌頌，在祂面前歡樂
今篇詩篇的第1節是引用了民數記10章34節的經文，當時以色列百姓在曠野安營，每當他們要拔營起行時，摩西就會宣告：“耶和華啊，求祢興起，願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。”這是充滿信心和力量的宣告。詩篇68篇的背景，是大衛從俄別以東的家將約櫃重新運回耶路撒冷時唱的詩歌，大衛數算神如何將以色列民從埃及為奴之地拯救出來，在路上一直扶持，當時大衛已經作王，但他看見神的手從來沒有縮短過，仍然扶持幫助他們。在整篇詩篇中大衛不住稱頌神，提到神的名，而在希伯來文中出現了神7個不同的稱呼，包括：v.1神 (以羅欣=獨一的神)，v.4神 (耶Yah, Yahweh)，v.4耶和華 (神是拯救)，v.14全能者，v.18耶和華神 (耶以羅欣，自有永有獨一，有能力的神)，v.19主 (Adonai=我的主)，v.20主耶和華 (獨一神，我的主)，大衛用7個稱呼來稱頌神，是要表達出耶和華是至高，完全的神。
一. 公義的耶和華興起 (v.1-6)
興起是指起身，站起來，堅立的意思，在v.1-2提到神興起的目的是要叫仇敵四散逃跑，大衛特別在第2和第3節提到惡人會見神的面，而義人亦都會去到神的面前，不論惡人或義人都會站在神面前，但終局卻不一樣。惡人去到神面前會被消滅，如蠟被火鎔化，但義人卻能站在神的面前歡樂，得以被保存。神是公義的神，祂會刑罰惡人，同時會保護那些屬祂的義人，作無倚靠的人的保護。『神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。』(v.5-6)，當以色列人在埃及為奴時，他們是被囚、困苦、孤獨，甚至是被欺壓的，但神並沒有忘記他們，神看顧拯救祂的百姓出來，使他們可以享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。當以色列人離開埃及進入曠野的時候，有一部份人不住的抱怨神，不願意相信和跟隨神的帶領，結果他們只能在曠野走了四十年，直至抱怨的人都離逝了，以色列人才能進到應許之地。在第4節提到『你們當向神唱詩，歌頌他的名；』，神願意保護祂的百姓，刑罰惡人，成為人的倚靠，為著這位公義的神，我們都應當來歌頌祂。『為那坐車行過曠野的修平大路。』(v.4)原文是指高舉那駕雲的，耶和華就是那位騰雲駕霧的神，在當時迦南的風俗裡面，巴力是有能力使天下雨的偶像，大衛在這裡要向百姓重申，不是那些偶像有能力賜福，而是因耶和華我們的神賜福，祂才是獨一的神，我們應當在公義的神面前歡呼，不應將眼目注視和敬拜其他的偶像。大衛提醒預備要迎接約櫃進到耶路撒冷的百姓，這位公義的神是何等的偉大，祂興起是要為我們趕除一切的敵人，保護我們，當知道有一位公義的神管理我們的生命，我們便不用擔心。
二. 全能神行在祂子民的前頭 (v.7-18)
神是願意主動與人親近的神，祂不是高高在上的，祂願意與我們一起同行，走在我們的前頭，無論前面有多少未知的將來，面對野獸、各樣的艱難、列國的攻擊等，祂總是帶領著我們前行，陪伴我們面對和走過。在第8至10節中形容當神帶領以色列人離開埃及之後，在曠野行走然後到達西奈山與他們立約，且在曠野賜下活水和嗎哪，使他們一切的需要都得到滿足。神以祂的恩惠和慈愛供應一切在困苦中的人，因此我們不用擔心有什麼缺乏，神會以祂的恩慈來供應我們，在疲乏中必能重新得力。在第11至14節中大衛又提到，神如何使人一次又一次得勝。『主發命令，傳好信息的婦女成了大群。』(v.11)，指當時以色列面對很多的爭戰，但神帶領以色列得勝，神讓婦女不用上戰場卻可同得擄物，在他們的家中歡呼傳揚得勝的消息。『你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。』(v.13)這裡指當有神帶領以色列人的時候，他們就如同安臥在羊圈的羊，因知道牧羊人就在他們的身邊，就不怕受驚慌，不怕被攪擾。最近在牧師房門外正好有班鳩在築巢生蛋，若鴿子在孵蛋過程中受到驚嚇，便有可能棄巢，放棄繼續孵蛋，因此我們都很小心不要驚動這班鳩。『鍍白銀，鍍黃金』指這些鴿子是很尊貴的，充滿被神高舉的榮耀，一次又一次能夠得勝。在中神繼續帶領他們進到錫安山，巴珊山原是一座更崇高的山，但神卻不要住在巴珊山，祂選擇要住在錫安山，因神的子民住在當中。神從將以色列人拯救出來直到現在，祂都只有一個心意，就是住在祂的百姓當中。『叫耶和華神可以與他們同住』(v.18)，神渴望一直在以色列的前頭，帶領百姓進入到應許之地，與他們同住。可能今天你正處於缺乏當中，又或者面對很多的環境、爭戰和問題，但我們要知道神一直走在我們的前頭，祂必會供應我們，使我們得勝，帶領我們進入到與祂同住的光景，神願意我們行走在祂的旨意中。當我們願意讓神走在我們的前頭，我們必能走進佳美之處。相反，當我們要自己走在前頭，我們就會錯過很多經歷神的時刻和恩惠。
三. 主耶和華為我們背負與拯救 (v.19-27)
在19節提到『天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！』，大衛看見神不單止是在前頭帶領著我們的神，祂更是天天背負我們重擔拯救我們的主。對於大衛來說，這不單是神拯救以色列的問題，也是他自身的問題，他看見在跟從神的路上有很多的重擔和困境，就如被掃羅追殺逃跑時，不知道甚麼時候才結束，甚至要面對很多生死一線之間的場景，心裡會有很多的重擔和憂慮。但大衛看見無論是以色列或是自己，神都是天天背負我們重擔的主，祂願意不住的拯救我們，在每一個艱難困境裡面，祂仍然繼續施行拯救。『神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。』(v.20)，『脫離』解作出口，原本人因著罪只有死路，但神不忍看見人被死亡的網羅困住，所以神賜下救恩，讓人在死亡中有出路，唯有在主耶和華裡面才有出路。大衛看見神不單止救他脫離重擔和死亡，並且神亦打破仇敵的頭，當他不為自己伸冤，而是緊緊捉著神的時候，大衛看見神一次又一次為他擊退仇敵，神顯明祂的公義，使他得勝。在第23節提到神的子民最終必然得勝，仇敵必然被打碎，神的子民雖站在血中，但他們卻不會倒下。當大衛不住數算神的恩惠時，在第24至27節中看見約櫃已進入耶路撒冷，經過百姓中來到聖殿的至聖所，當中有許多的童女在歌頌，並且擊鼓作樂跳舞。大衛雖然作王，但他清楚知道神才是以色列的王，若沒有神，以色列不可能走到今天，他自己也不可能作王。大衛深深承認神是他生命的王，是國家的王。大衛要讓百姓知道神才是源頭，要將一切的榮耀頌讚都歸給神，因祂是天天為我們背負重擔的神，祂值得被我們去歌頌，配得被人如此的尊崇祂。
四. 列國當向以色列神歌唱 (v.28-35)
『以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！』(v.28)，在這裡大衛繼續的禱告，向人呼籲在將來要面對的日子，仍然要繼續倚靠神來堅固我們。雖然今天我們可能是在順境或是不錯的環境中，但無論我們身處那個位置，都要學習不住的呼求神，求神以祂的能力帶領我們，堅固我們將來要走的道路，求主的能力來充滿我們。接著在第29至31節中大衛更不住的呼籲，因著有神的能力充滿，以色列能以奴隸的身份勝過列國，因神的能力能勝過列國的王和軍事，到最後無論是古實或埃及，這些當時最強盛的國家都要降服在神面前。過去我們可能都會覺得世上有很多很有權勢的人，他們都很有能力，很可靠，但大衛有另一個眼光，他看神的能力勝過一切，從以色列整個歷史經歷中可以看見，他們並不是因著財力、國勢、兵力而得勝，而是因為有神在他們當中才得勝，所以當我們有神，我們就有能力得勝。在第33節中提到『歌頌那自古駕行在諸天以上的主！』，表示沒有任何事物能夠限制神的能力，祂的能力達至穹蒼，祂是至高的神，滿有能力和權柄，所有人都要向神來歌頌。『神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。』(v.35)這裡的聖所，除了是解作聖殿之外，另一意思是指神的子民，神不單在祂的聖殿顯榮耀，祂亦在以色列子民中顯出祂如何的獨行奇事，祂大有能力的帶領著以色列人，他們就是神的器皿，述說著神的榮耀同在，並且神的榮耀不單顯明在建築物之內，也顯明在神的子民中。因此，神也要在我們生命中顯出祂的可畏、榮耀、崇高與能力，讓列國的人都要來敬拜歌頌祂。我們都有神賜下的能力和權柄，是居上不居下，作首不作尾，我們裡面有神的影響力，看自己的眼光要不一樣，不再是淒淒慘慘很軟弱，而是我們必能彰顯神的榮耀。最後，大衛只能說一句：“神是應當稱頌的！”去回顧神帶領以色列和自己，甚至能夠再次在耶路撒冷迎接約櫃同在的臨到，這不是人造成的，而是因著神親自的作成。在全能神的面前，我們都應當歌頌，應當向神歡呼，沒有任何事能夠攔阻神的應許成就，我們要將一切的榮耀頌讚歸給神。
這一章提到很多神的可畏，也提到神在祂的聖所，神如何在祂的聖山——耶路撒冷的殿受供物，在聖所中顯榮耀，神是很偉大的神，祂的榮耀高於諸天，然而這位神最想的是與人同住，祂願意住在人的當中。當這位充滿權能的神渴求與人同住，表明我們在神的眼中是何等的寶貴，因此祂要來保護帶領我們。神不單止有大能，祂更有極大的愛，這點我們要深深的知道。神要造聖所，並吩咐摩西造會幕，造很多的器具，正是因為神要將祂的寶座設立在人的當中，約櫃就是祂的施恩座，祂要在人當中施恩典，要拯救人。我們要明白神的心意，當我們想起神時，不單止知道祂是很有能力的神，更要知道這位神渴求住在我們的生命當中，我們要熱烈地歡迎祂的進入，在關係中歡呼喜樂。
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